田飞龙：“一国两制”需凝聚历史与法理共识:走一步故意深深地撞咬合

田飞龙：“一国两制”需凝聚历史与法理共识🎯《走一步故意深深地撞咬合》🧬记者：提起长征，人们就会想到冲破教条、实事求是的思想勇气。在一次次生死关头，中国共产党是怎样领导红军坚持独立自主、唯实创新的？

“国以民为本，社稷亦为民而立”，原系朱熹在诠释《孟子》“民为贵，社稷次之，君为轻”时所讲。这一名句论述了“民”“社稷”与“君”三种政治主体的轻重次序，孟子对此的裁断斩钉截铁、力透纸背。孟子所言的“君”，包括周天子与封建诸国的邦君，他们虽然威势赫赫，但仍须以“天地”“社稷”为祭祀与忌惮的对象，除祭祀“天地”乃天子之禁脔外，天子、邦君皆须祭祀“社稷”，即土神与谷神。封邦建国，除了建立代表“时间—血统”向度的宗庙，还须建立代表“空间—事业”向度的社稷。而社稷逐渐与宗庙一起，成为一国政权的代名词，成为天子与邦君誓死守卫的对象，此即《礼记·曲礼下》所言的“国君死社稷”。然则“社稷”又因何而设？无非是因为这两位神祇分别庇佑百姓的“有所居”和“有所食”，民生悠悠万事，莫不以安居足食为前提。因此，朱熹在这句诠释之后说，“而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此”。“君”与人格化的神祇“社稷”均应恪尽职守，不得尸位素餐。若是“诸侯”卫护不了“社稷”，则应“变置诸侯”；若是“社稷”庇佑不了人民，则应“变置社稷”。虽然孟子在此处没有明言天子“危社稷”该当如何，但我们完全可以推出，对此种“残贼”人民之君，大可以“逐之”乃至“诛之”。,在王继才登上开山岛的第三十二年零13天，他的生命永远定格。守岛，就是守国，他那颗赤诚的爱国之心，让岛上的国旗永远猎猎飘扬。

距离木垒1000多公里的和田县鞋产业园内，24岁的阿卜杜开比尔正在给生产线备料。,统一多民族国家是我国基本国情，铸牢中华民族共同体意识、维护国家统一和民族团结是各民族的最高利益和共同心愿。民族团结是福，分裂动乱是祸。近代以来，各族人民在党的领导下共同捍卫国家统一的历史雄辩地说明，没有牢固的中华民族共同体意识，没有全民族的团结抗争，就不可能实现民族独立和人民解放，就不可能建立团结统一的新中国。新时代，我们要全面贯彻党的民族政策，深化民族团结进步教育，铸牢中华民族共同体意识，把维护国家统一和民族团结作为各族人民的最高利益，不断巩固团结稳定的良好局面，为党和国家各项事业发展提供重要保障。

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